編者按：

2025年7月9日至10日，第十一屆尼山世界文明論壇將在山東曲阜舉辦。

從2010年9月創(chuàng)立至今，尼山論壇匯集全球專家學者，匯聚世界文明智慧，共同為解決人類社會普遍存在的問題、為人類文明的未來發(fā)展貢獻智慧，正日益成為世界了解中國的重要窗口、文明交流互鑒的重要平臺、凝聚人類文明共識的重要紐帶。

當下，全球政治沖突頻發(fā)、各國之間經(jīng)貿(mào)壁壘陡增，不同文明之間的對話顯得尤為迫切。

本屆尼山論壇的主題是“各美其美·美美與共——文明間關系與全球現(xiàn)代化”，并設置了“文明的起源與未來發(fā)展”“儒家文化的世界意義和時代價值”“齊魯文化與世界文明”“在全球現(xiàn)代化進程中成人之美”“文明視野下的家庭意義與社會發(fā)展”“人工智能發(fā)展與人類文明走向”等多項分議題。

這個世界如何才能做到各美其美、美美與共，不同的文明如何相處和互鑒，人類才能擁有更好的未來？結合本次論壇的主題和各項分議題，經(jīng)濟觀察報采訪了來自不同國家和地區(qū)的學者與專家，以下是來自他（她）們的觀察、思考和期望。

第十一屆尼山世界文明論壇以“各美其美·美美與共”為主題，這一理念源自費孝通先生對中國文化包容性的深刻洞察，而齊魯文化作為儒家思想的發(fā)源地，恰是這一精神的生動體現(xiàn)。

博物館作為文明的“時空紐帶”，在傳承與創(chuàng)新中扮演著關鍵角色。為更多了解本屆尼山世界文明論壇及儒學研究新進展，《經(jīng)濟觀察報》專訪了山東博物館的劉延常館長，就本屆論壇主題、博物館與儒學的結合、作為文化空間的山東博物館的特色等話題展開問答。他表示，區(qū)域文化與整體文化乃至世界文化之間的關系，無論在當時還是在當代，是有相同、相通之處的，“各美其美·美美與共”也是講的這個道理。因此，要發(fā)揮好儒家思想的智慧，并用來積極地解決當下世界遇到的一些難題。

劉延常在訪談中以考古學者的嚴謹與博物館人的視野，為我們勾勒出了齊魯文化從歷史深處走向現(xiàn)代世界的脈絡。

以下為訪談：

山東博物館館長劉延常（受訪者本人供圖）

經(jīng)濟觀察報：劉館長你好，第十一屆尼山世界文明論壇開辦在即，今年的主題是“各美其美·美美與共——文明間關系與全球現(xiàn)代化”。八字箴言最早由費孝通先生提出，并將此平和、謙遜的心態(tài)視為中國文人一以貫之的“君子之風”。一種文明在由近及遠的推廣中，必然面臨著與其他文明之間的融合與碰撞，這使它充滿新的生機。你與孔子同樣生長在齊魯大地，受到齊魯文化的哺育與滋養(yǎng)。你如何看待齊魯文化在今天的時代價值？以及，它在與世界文明的交匯之際產(chǎn)生了什么樣的意義？

劉延常：從考古學層面來講，齊魯文化有其發(fā)展的過程。它是周代以來以齊國、魯國為代表的山東地區(qū)的古代文化，到戰(zhàn)國晚期已齊魯并稱，主要體現(xiàn)在“鄒魯之風”的影響，主要是指教授和學習儒家思想的氛圍。儒家學說的主要內(nèi)容是“仁”和“禮”，孔子去世后，儒學分為八派。其中思孟學派，歷經(jīng)孔子、曾子、子思、孟子的傳承發(fā)揚，其核心是以人為本——以人民大眾為中心的內(nèi)容，被稱為儒家學派的道統(tǒng)。此后，漢代設五經(jīng)博士，漢武帝獨尊儒術，再發(fā)展到宋明理學，及至明清，一路都有沿襲和發(fā)展。今天我們學到的，是我們中國傳統(tǒng)文化的集大成者。

德國哲學家雅思貝爾斯在《論歷史的起源與目標》中提出了著名的“軸心時代”理論，他認為公元前800年到公元前200年，是人類文明的“軸心時代”。在這個階段，世界各大文明中心同時進入思想突破的轉折期，迸發(fā)出璀璨的人類文明之光。在中國，百家爭鳴，形成了各種思想的交匯，達到“和而不同”的境界。區(qū)域文化與整體文化乃至世界文化之間的關系，無論在當時還是在當代，是有相同、相通之處的，“各美其美·美美與共”也是講的這個道理。因此，要發(fā)揮好儒家思想的智慧，并用來積極地解決當下世界遇到的一些難題。

經(jīng)濟觀察報：第九屆尼山世界文明論壇首次設立了文物（博物館）分論壇，并就文化遺產(chǎn)和博物館在促進文明交流互鑒中的作用進行研討。你認為對于一座現(xiàn)代博物館而言，在促進傳播儒家文明的過程中，面臨著怎樣的機遇與挑戰(zhàn)？

劉延常：從考古、博物館工作來說，深入挖掘研究齊魯文化資源，是我們要一以貫之的。從出土的文獻到我們的館藏文物，深入探索它們的價值，講清楚其歷史淵源和歷史發(fā)展的必然規(guī)律，并闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個人、對集體、對社會、對國家、對人類的積極意義，和用好儒學為核心的東方智慧提供中國方案，這是我們應該把握的機遇。

同時，在今天這樣一個大的國際背景下，博物館也被賦予更多、更豐富的職能，也帶來了一系列的挑戰(zhàn)。我們的優(yōu)勢是從博物館的技術創(chuàng)新、考古學的發(fā)現(xiàn)與研究成果，結合歷史文獻、出版文獻及研究成果，提煉出齊魯文化和儒學的當代價值。儒學的經(jīng)典之作《論語》，歷久彌新，前面說到的“君子和而不同”就出自子路篇。還有我們常說的“忠恕之道”，即“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”，在不同的時代、不同的區(qū)域，大家共同去重新闡釋、傳播，具有重要意義。我們博物館應當承擔這樣的使命。

經(jīng)濟觀察報：此前，館長已從文化形成、確立的角度講述了齊魯文化的發(fā)展，我想問一個切口相對小的問題。在儒學文化或是《論語》中，有哪一部分是非常打動你，讓你印象深刻的？

劉延常：我們還是從考古發(fā)掘和闡釋角度來說。孔子誕生在魯國，魯國在西周分封時，繼承了周王室的很多典章制度，采取“變其俗，革其禮”的措施，推行禮樂文明，推進了社會秩序文明進步，使人與社會以及各國之間比較和諧。那么從這個角度，首先我們通過考古發(fā)現(xiàn)，魯國出土的墓葬、青銅器、陶器等的確是周文化的傳播延續(xù)，和周邊的文化都不一樣。第二，從魯國都城的宮城、郭城設置，也可以證明禮制的推廣。到了戰(zhàn)國時期，魯國面積雖然縮小了，但它的整體文化往南輻射到了其他諸侯國，平民百姓都已接受了鄒魯之風，這是我們最近研究的一個新進展。

孔子生活在魯國時，尊崇“君君臣臣，父父子子”，完全按照周禮來。當時恰逢春秋晚期大國爭霸，孔子推廣西周禮樂文明的想法失敗。后來，他就周游列國，教書育人，編著《春秋》。他把恢復這種文明秩序的理想，放在了后繼者身上。我曾從事考古工作，通過在曲阜魯國故城以及魯文化周邊的考古挖掘成果，實證了周文化的傳播。同時也說明孔子的實踐是有成效的。

我對這一點印象特別深，學術界也是認可的。那么在博物館展覽中，我們應該展示好這種周文化和魯文化的密切關系，并進行比較研究和闡釋。

經(jīng)濟觀察報：山東博物館（新館）的設計方案是由公共投票決定的，深受公眾喜愛。走進開闊明亮的大廳，總能看見中庭的階梯上滿是游客，正對著穹頂青綠的戰(zhàn)國玉璧拍照。你能否給我們簡單地介紹一下山博的設計理念與特色？對于第一次逛山博的游客，你是否有重點推介游覽的展館？

劉延常：山東博物館主體建筑面積是8.29萬平方米，這座建筑從遠處看，極有氣勢。它的頂部是一個銀白色半球體，低處呈方形，首先依循了古代“天圓地方”的設計理念。另外，濟南市有著名的“天下第一泉”趵突泉。半球體穹頂?shù)男螤钆c噴泉相似，也是取“趵突騰空”的意象。內(nèi)部大廳挑高很高，有十幾根立柱，上飾商代晚期的獸面紋。而每層橫向的廊壁上，則飾有戰(zhàn)國的玉璧、玉珮，多裝飾有龍紋。大廳中央有66級臺階，象征著向上攀登，如登泰山。大廳頂部，有一塊墨綠色玉璧，原型出土于曲阜的魯國故城。原玉璧直徑32.8厘米，是目前出土的戰(zhàn)國時期最大的玉璧，象征著天圓和禮出東方。

山東博物館藏品非常豐富，數(shù)量多達四十余萬件。館內(nèi)有23個展廳，2.5萬平方米展示面積。有時間的話，其實每一個都值得細逛。如若推薦，首先是我們的通史展覽“海岱日新——山東歷史文化陳列”。展示內(nèi)容從史前到近現(xiàn)代，實證了山東地區(qū)六十余萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史、三千年的齊魯文化史和百年的奮斗史。第二，山東博物館的藏品資源很有特點，比如有甲骨文一萬多片，其藏量之大、內(nèi)容之豐、研究價值之高，在全國甲骨收藏單位中皆位居前列。臨沂銀雀山西漢墓葬出土的《孫子兵法》《孫臏兵法》竹簡，揭開了歷史上關于孫武、孫臏其人其書的千古之謎，證實了孫武、孫臏各有其人、各有兵書。再比如，我們也發(fā)掘了朱元璋第十個兒子魯王朱檀的墓葬，舉辦了熱門展覽“魯王之寶——明朱檀墓出土文物精品展”。

經(jīng)濟觀察報：山東博物館的數(shù)字化陳列設計，一直廣受稱道。比如9號廳的“又見運河”裸眼3D體驗視頻，游客得以隨船游覽京杭大運河山東段的風俗美景；又如關于孔子生平的紀錄片《大哉孔子》，將視頻與實景結合，給觀眾不同的體驗。除了大型的數(shù)字化展陳，在一些細節(jié)上也運用了相關布置。在數(shù)字化設計上，山東博物館有過怎樣的考慮？目前哪些項目最受歡迎？后續(xù)是否有新的數(shù)字化展陳計劃？

劉延常：如今，我們展陳注重“科技賦能”，滿足廣大觀眾的文化需求，豐富大家沉浸式互動體驗。除了你所說的大運河裸眼3D體驗視頻，我們還在6號展廳使用了“空氣屏”技術、OLED屏技術。還有去年改造升級的“山東漢畫像石藝術展”武梁祠展區(qū)，用燈光和數(shù)字交互技術，整體提升了觀眾的觀感體驗。

不僅在線下運用數(shù)字技術，還通過對文物元素的采集，我們還在“云端”做了數(shù)字展覽。目前山東博物館已經(jīng)做了三十多個線上數(shù)字展廳，觀眾足不出戶也能云游展覽。

2025年是山東博物館的工作“突破年”，在數(shù)字化方面也是如此。我們選取一個900多平方米的展廳，專作為數(shù)字展廳。其中設置有不少新的功能，包括環(huán)幕影院、VR大空間，以及線上線下虛擬與現(xiàn)實相結合的展示；還會引進一些有名的文化IP，來進行打造數(shù)字展廳。第二，我們利用博物館四樓及半球體的巨大空間，打造全國首個跨次元南北極探索中心，展現(xiàn)兩極的自然風貌和我國南北極科考成果與科考精神。這兩個數(shù)字化項目，預計在七月中下旬向公眾開放，值得期待。

經(jīng)濟觀察報：2025年國際博物館日的主題是“快速變化社會中的博物館未來”。博物館就像時間繩索上的一粒明珠，不僅承載著歷史文化的記憶，也連通著未來的可能性。在你看來，博物館未來會有怎樣的轉型？其社會職能會有哪些新的側重點？

劉延常：我們知道今年夏季大阪世博會正在舉行，主題是“設計未來社會，共創(chuàng)明日活力”，各國展館主題多是科技與未來。整個世界、整個社會、整個博物館界，都是共同面向未來著力創(chuàng)新發(fā)展的。那么，博物館應該如何面向未來呢？以目前趨勢來看，就是要更多地融入百姓的日常生活，滿足大眾新的文化需求，讓去博物館成為一種生活新風尚。像山東博物館，去年觀眾接待量高達三百多萬，今年“五一”假期五天就有13.7萬人次入館，創(chuàng)造了歷史新高。

首先，從政治站位高度來說，作為一個省級博物館、中央地方共建國家級重點博物館，我們的使命既要把整個區(qū)域文化展示好、傳播好，同時也要跨區(qū)域進行交流，成為展示中華文明的會客廳。第二，博物館是一個旅游目的地，作為經(jīng)濟社會發(fā)展中的支柱性產(chǎn)業(yè)，觀眾流量是重要指標，讓大家愿意來、常來。那么，我們必須有更豐富的文化產(chǎn)品來不斷地創(chuàng)新和更新。除了前面談到的數(shù)字化技術運用，我們也要做好公共服務，讓觀眾能夠有便捷、舒適的參觀環(huán)境和滿滿的獲得感。第三，我們要充分發(fā)揮博物館的在地性，讓博物館融入當?shù)厣睿瑹ㄐ缕浞e極傳播的正能量。比如，我們開展博物館進社區(qū)、進校園等活動，讓市民大眾都能享受美育的熏陶，得到人文素養(yǎng)的提升。在新時代和當前國際背景下，我們博物館必須走在前，承擔起新的文化使命。

經(jīng)濟觀察報：你有多年的考古工作經(jīng)驗，曾主持發(fā)掘了山東省章丘區(qū)西河后李文化遺址、五蓮縣丹土大汶口與龍山文化城址、曲阜市魯國故城遺址地等20余處遺址和墓地。這是一份專業(yè)、辛苦且意義非凡的工作，在具體工作中，你有什么獨特的感受或有趣的故事與我們分享？

劉延常：我畢業(yè)于山東大學考古學院，曾在山東省文物考古研究院從事考古工作33年，又在山東省水下考古研究中心工作了3年，2023年到山東博物館工作。事實上，考古工作和博物館工作之間有密切的聯(lián)系，我們都是研究文物、解讀歷史的。我們做考古挖掘，那些遺址、墓葬是不可移動文物，把出土文物經(jīng)過整理之后移交到博物館則成為了可移動文物，即館藏文物。我原來就職的山東省文物考古研究院，直到1981年才從山東博物館分離出來，此前屬博物館一個職能部門。考古主要的工作在田野上，從考古發(fā)掘到文物的修復、繪圖、照相、整理、發(fā)表文章、出版圖書等，工作內(nèi)容繁瑣，但非常有意義。

在長期的考古工作中，印象比較深的有，1997年為配合濰萊高速建設，我們對濰坊市寒亭區(qū)會泉莊遺址進行的考古發(fā)掘。這個遺址主要是商代晚期到西周早期的珍珠門文化遺存，其屬性為東夷文化。一共有16個灰坑，1008個陶片都是紅褐色的素面陶片。商王朝東征、商文化東漸，那么商文化和東夷文化的邊界究竟在哪里？具體是什么面貌？當時還是不清楚的。1997年發(fā)掘了這個遺址以后，我們抓緊時間查資料、寫文章、發(fā)表報告，促進了東夷文化的研究，填補了東夷文化研究空白。1997年，我剛滿31歲，這個發(fā)現(xiàn)與研究提升了我研究東夷文化的興趣。

另一個印象較深的是日照市五蓮縣潮河鎮(zhèn)丹土遺址的發(fā)掘。那是2000年，我34歲，主持發(fā)掘了大汶口晚期、龍山文化早期、龍山文化中期——三個連續(xù)發(fā)展的城址，包括城墻、壕溝、城門、墓葬、房址等等，具有重要的學術價值，證明了海岱地區(qū)是中華文明起源的重要組成部分。距今已經(jīng)25年了，丹土城址的考古勘探、發(fā)掘和研究對我影響很大，奠定了我大遺址考古工作的基礎，大大提升了我的考古能力和研究水平。

經(jīng)濟觀察報：最后，從弘揚中國文化、齊魯文化、儒學文化的角度，請你向感興趣的讀者推薦一些書籍。

劉延常：根據(jù)這三個文化層面，我首先向廣大讀者推薦西漢司馬遷著的《史記》。它承上啟下，構建了中國歷史發(fā)展脈絡和史學體系，其中許多記載均得到了考古實證，現(xiàn)在有許多通俗版本的《史記》，讀者既能學習到歷史知識，書中還有眾多精彩故事。

推薦的第二本書是《論語》，該書為儒學經(jīng)典，記載了孔子及其與弟子的言論。從漢代到宋代，《論語》一直是必讀之書，在新時代依然有很強的指引價值。與當下個人生活、工作，家庭、家風和社會發(fā)展，以及處理國際關系、解決全球性問題等都息息相關，受到熏陶，并能夠得到啟示、啟發(fā)，找到合適的解決方案。

最后推薦的一本書是《齊魯瑰寶：百件文物看山東》，這是山東博物館今年剛剛出版的。我們精選了一百件不同歷史時期、多種質地材料的文物，從科普的角度，向讀者展示了山東文化發(fā)展脈絡和精美文物的歷史、藝術、科學、文化價值。該書圖文并茂，深入淺出，深得讀者和觀眾喜愛。

（作者 李珊珊）