根據古代喪俗，棺材至少要停三天。據說希望死者還能復生。三天不能復活，希望徹底破滅。事實上，棺材停了很長時間，因為葬禮很復雜，尤其是皇帝，需要大量的陵墓和大量的葬禮，需要大量的人力和時間。另外，父母死后應該合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，要把死者暫時死者，等到找到父墓或母墓再合葬。很難說靈棺的停放時間。

近代以后，棺材一般在“終七”后埋葬。人們認為人死后七天才知道自己死了，所以要舉行“做七”，每七天一祭，“七七”四十九天才結束。這主要受佛教和道教的影響。

佛教認為，除了罪大惡極，立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般不能立即轉生。不轉生的亡靈不是鬼，而是死后到轉生過程中的一種身體，等待轉生機會的成熟。因此，在人死后的七個七期中，如果孝屬或親友能請僧人為他做些佛事，死者就能投生到更好的地方。因此，佛教主張超度亡靈在七七期。七七期過后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，只能增加他的福分，但不能改變他托生的類別。如果一個人在生前作惡很多，注定要在來生托生動物。在他死后的七七期中，如果一個孝順的親戚朋友為他做佛教，讓他聽到和尚念經，現在懺悔，立意善良，他就可以避免做動物，重生。而且道家也認為超度亡靈是在他的“七魄”沒有散去之前。

“做七”期間有很多具體的禮儀，各地都有做法。在廣州，舊喪俗的第五天和第七天必須由已婚女性回來。這一天的費用完全由已婚女性承擔。如果死者沒有已婚女性，他將由已婚侄女或侄孫女來做。人死后的頭一個七天，第三個七天，第七個七天，叫“大七”。在這一天的紀念活動中，有“走七”的習俗，也就是說，在這一天的紀念活動中，嫁給女兒和兒媳，每個人都提著自己的燈籠，在規定的儀式上飛行也像賽跑一樣，爭取第 一個跑回家，通常被稱為“英雄”，認為死者的靈魂可以祝福幸福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂還是和活人一樣感性。

七一般由女婿主持。在浙江，主持“做七”各有不同。在臨安、寧波等地，杭州地區的女婿來辦“五七”，則由女婿做“六七”?！巴l臺”在“五七”前一夜很流行。傳說死者直到那天才知道自己已經死了；會在陰間登上“望鄉臺”，俯瞰陽間的家，會見親朋好友。杭州人習慣在舞臺上放一件死者的衣服，上面有傘。而蘇州地區，在這一天的五更時分，孩子們打開大門，連續向西喊三聲：“某某回來吧！然后向靈前痛哭，同時端上事先準備好的酒菜，設立祭祀，叫“五更夜飯”，這個儀式就是“喊五更”。黎明后，如果你失去家，請提前用花紙扎一棟房子。門窗、子。門窗、大廳、庭院欄桿、井灶等都很齊全。給人看完之后，就用火燒完了。據說死者可以在陰間住房，這叫“化庫”。現在把紙糊的家電燒給死人，讓死人在陰間過上“現代化”的生活。四十九天后，就要做“斷七”了。斷七后出孝期，喪家都很看重。親友參加“斷七”禮儀活動?！皵嗥摺边@一天，請道士和尚場，美其名曰“保太平”。因為這次是為活人祈禱。念經后，孩子們脫下喪服，換上常服。

在中國南方的一些民族中，“做七”期間也有“娛尸”的習俗。土家族在保留棺材期間，每12天舉行一次盛大的守靈儀式。這個村莊和其他村莊的年輕男女聚集在葬禮的房子后面，演奏、演唱、跳葬禮和跳舞，以談論愛情和選擇對象。跳喪舞，又稱“散憂禍”、“打喪鼓”，是土家族祖先巴人早在2000多年前發明的一種民族舞蹈。后來土家族的孩子代代相傳，流傳至今。人死后，尤其是長輩百年歸天后的第 一個晚上，喪家就開始了這種跳喪舞的活動。被邀請的歌手一人打鼓領唱，兩人幫忙，邊唱邊跳，圍著棺材跳了幾個通宵。跳喪舞是為了減輕死者家屬的悲痛，緩解憂郁，從而達到悲傷而不悲傷而不痛苦的目的。