死者尸體安排就緒后，將舉行招魂儀式。據說客人死在家鄉的靈魂找不到回家的路。靈魂會像他的尸體一樣停留在異鄉，遭受無盡的痛苦。他也不能享受香煙的祭祀，食物的供養和經文的超度。孤魂將成為最悲慘的餓鬼，輪回異地，長時間漂泊，沒有轉世的希望。除非他的家人為他“招魂”，讓他聽到期待他的聲音，否則他可以跟著聲音回來。

舉行招魂儀式，必須選擇相當一天。那了那天，喪家就在門前樹起了招魂旗，或者掛上了魂帛。有的地方親屬還要登上屋頂喊招魂，讓死者的靈魂回家。據說這是滿族游牧民族的遺產。在草原上，如果你在帳篷前看到一個大旗幟，你就會知道哪個死了，每個人都會來哀悼并幫助處理葬禮。后來成了滿族人常見的喪俗。

據史料記載，招魂儀式起源較早。在周代的一些文獻中，死者的親屬應該從前面升起房子來吸引靈魂，手里拿著死者的衣服向北呼叫。如果死者是男性，他們應該連續三次呼叫，以期望死者的靈魂回到衣服上，然后從房子后面下來，把衣服敷在死者身上。這件衣服也叫“腹部衣服”。這件“衣服”被人們穿著，染上了人們的皮膚香味，與“身體”和“呼吸”有著雙重聯系；靈魂可能會被它所吸引，并附著在熟悉的味道或形狀上。據說在過去，幾乎每個家庭都準備好了一個叫做靈魂的“靈魂籃”。當他們招募靈魂時，他們把死者的衣服放在竹籃里，放上白米和白線，說他們想把靈魂帶回來。

在現代，人們主要使用大旗作為招魂的工具。旗旗迎風飄飄，取其纏綿的意思，魂魄就能跟著這飄揚的旗蓋回來。大旗通常有三四丈高，顏色和形狀各不相同。滿族旗人旗幟的顏色是根據喪家和亡人所在的“旗幟”來決定的。它的形式就像演傳統戲時舉的旗幟。中間掛著緞繡軟片，繡著一條龍。因為外面裝飾著彩球下垂，所以俗稱“嘟鼾旗”。有些旗幟上有荷葉寶蓋，中間是紅寸蟒的大寬飄帶下垂，中間鑲有絨腰，旗有一丈長。此外，有兩條窄條掛在寶蓋上，由旗桿高高挑起，旗桿插在紅漆架子的中間。此外，還有一種形式，旗本身不是繡片，而是死人的牌位，叫“官銜旗”。據說死者的靈魂在招魂后依附于這個靈牌。旗下座兩側有穿杠繩套。為方便出喪時由杠夫抬起，走在前面導行。大旗一般站在二門外。如果是男人，站在門的左邊；如果是女人，站在門的右邊。

有些招魂儀式，很有職業特色，比如漁民的招魂。他們有一套特殊的紀念習俗。漁民不幸葬身大海后，由于往往找不到尸體，家屬用稻草人代替尸體，穿上死者生前的衣服，在家里擺設“靈堂”。同時，在村外的海邊，請道士為死者招魂。夜間潮水初漲時，應進行招魂，死者親屬到海邊喊叫，將失落在海中的“陰魂”叫回，招進稻草人，再進行安葬。這種招魂儀式，叫“潮魂”。親戚應該先在海邊搭一個小“蘸臺”，然后晚上在帳篷里點香燭，中間有稻草人，身上貼著死者的生日。晚上漲潮時，道士坐在“蘸臺”上，敲響鐘馨鈸，嘴里念咒語。這時，“蘸臺”前后點燃了一堆堆篝火。有人手里拿著一根竹子，頂端掛著一個籃子，里面裝著一只雄雞。面對大海，竹子隨著道士的咒語不斷搖晃。還有一些死者家屬，披麻戴孝，提著有字的燈籠，叫死者的名字：“某某來啊！某某來啊！聲音很凄涼。然后，一個孩子或親戚答應說：“來吧！來嘍!"

一呼一應，直到潮水升平，才由道士引魂回家。第二天，親戚把稻草人放進棺材，送到山上埋葬。

人死后，靈魂當然會離開身體。但茫茫陰間，從何而來？所以下一個程序就是活著的人給他“指路”。“指路”是指引鬼升天的道路。在北方一些宗教的亡靈世界里，亡靈的“回歸”需要巫師的幫助和引導。首先，先走一條路，繼續往前走，然后分很多岔路口，這是根據死者不同性別設置的小路。亡魂走上自己氏族的道，要渡過一條河，那里有許多白骨。在這種做法下，據說可以安全渡河。

招魂送魂儀式，展現了人們兩種矛盾的民俗心態。一方面希望死者的靈魂轉回來，另一方面告訴死者靈魂快速離開。