在般情況下，追悼會(huì)或遺體告別儀式之后，死者遺體就在家屬和治喪工作人員護(hù)送下運(yùn)至火葬場(chǎng)火化。

如果辦理葬事是全部交由殯葬部門(mén)負(fù)責(zé)的，殯葬部門(mén)會(huì)主動(dòng)地代為辦理或提醒家屬如何辦理火化手續(xù)。如果是由家屬自行辦理的.在火葬場(chǎng)辦理火化手續(xù)時(shí)，要注意以下各事:在火化時(shí)必須要有死亡證明，在醫(yī)院死亡的由醫(yī)院出具;在家中死亡的由村委會(huì)、居委會(huì)或派出所出具;非正常死亡的由所在單位和公安部門(mén)出具。除了要按火葬場(chǎng)的要求填寫(xiě)有關(guān)材料之外，還要選擇骨灰盒，決定死者的骨灰是寄存還是由家屬帶走。

在遺體火化前，有的還舉行葬禮，死者家屬及部分至親好友參加。在遺體火化那剎那，是家屬與死者后的訣別.在家屬中往往有人會(huì)出現(xiàn)因?yàn)槎缺瘋荒茏灾频那闆r。這時(shí)則安排家屬中比較有承受力、有經(jīng)驗(yàn)、身體較好的青壯年人作好救助的準(zhǔn)備。在場(chǎng)的親友也事先都有所準(zhǔn)備，采取“對(duì)”排列的辦法，應(yīng)付可能出現(xiàn)的突發(fā)事件。如果到場(chǎng)家屬親友中有患心臟病的，還必須準(zhǔn)備好急救藥品。

對(duì)遺體火化后留存的骨灰的處理，早在80年代初人們就開(kāi)始了積的探索。1976年1月8日，周恩來(lái)總理與世長(zhǎng)辭。他生前遺囑:死后將骨灰撒在祖國(guó)的江河里和大地上。周總理的骨灰處理，引起了無(wú)數(shù)人的深邃思考。海葬的新風(fēng)在中國(guó)大地上興起。

目前大多數(shù)人家把骨灰?guī)Щ丶抑凶孕刑幚怼２煌募彝ピ敢獠扇〉奶幚矸绞讲煌覈?guó)目前有以下各種方式可供選擇:

水撤骨灰，是將骨灰撤人大海或江河之中。據(jù)《燕趙都市報(bào)))1998年10月12日?qǐng)?bào)道:“十”前夕，天津客運(yùn)碼頭，海輪載著299位親屬與156位亡者的骨灰駛向渤海海域。之后，骨灰在莫扎特《安魂曲》和鮮花伴隨下，被撒向大海。這是北京第十三次骨灰海撒活動(dòng)。

山撒骨灰，是將骨灰撤向山原。

樹(shù)葬骨灰，是與綠化相結(jié)合的骨灰處理方式，即將骨灰撒在坑里，植上棵樹(shù)，以樹(shù)代碑。這新葬俗已越來(lái)越為人們所接受。北京市已在些陵園、公墓試行樹(shù)葬，現(xiàn)已安葬了數(shù)萬(wàn)位亡者骨灰。

塔葬骨灰，塔在東漢時(shí)期隨著佛教傳人中土，不少巍巍高塔盡管不是作為專(zhuān)門(mén)的墓場(chǎng)來(lái)建造的，但為了鎮(zhèn)塔，在其頂層塔身中，也每每要貯放當(dāng)代高僧的舍利子。當(dāng)代建納骨塔的主要功能就是容納骨灰盒。在今天，歷史重新選擇塔葬，是因?yàn)樗现袊?guó)的國(guó)情，它以現(xiàn)代化的集中管理形式解決了傳統(tǒng)的分散管理的矛盾:以社會(huì)的規(guī)模效應(yīng)，解決了單體的零星分散效應(yīng)的矛盾。與塔葬這種地面儲(chǔ)存方式相似的還有將骨灰放人骨灰堂、樓、廊、墻、壇等，還有的則是放在自己家中。

公墓葬骨灰，是將骨灰埋人骨灰公墓。