擇日儀式后會哭喪?？迒适侵袊鴨试崃曀椎囊淮筇厣０У績x式貫穿于喪儀的始終，大場面多次。葬禮期間的哭喪儀式最受重視。

葬禮上一定要有所有的后代，尤其是男人“唱哭”，否則按照民俗就會被視為不孝。此外，哭泣的音量也非常重要。如果黃泉路上在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲，他就會在幾十英里的方圓傳播成笑柄。他的后代也應該被視為不孝，這是非常自然的。為了獲得孝道的美譽，孝子賢孫在這里確實花了不少心機，花錢請人為死者哭喪是歷代孝子賢孫的慣用手法。有些地方甚至有職業哭喪夫或哭喪婦，收入很高。

哭喪時“唱”出的歌叫哭喪歌，壯族習慣是請民間歌手二人唱哭喪歌。兩位歌手扮成侄子，一問一答，唱了一夜，贊美祖先的表現，勸年輕一代不要忘記祖恩。許多民族都有哭喪歌舞儀式。彝族人稱之為“跳腳”。四個人手持八卦跳在尸體旁邊，邊跳邊唱孝歌。據說這樣可以為死者踩平通往陰間的荊棘之路。景頗人稱之為“布滾戈”，要求附近各村青年男女同跳，通宵達旦。此外，還要安排兩個穿著長衫的男人用矛舞蹈，繞竹旗作刺擊狀，以示驅邪。起源于漢代的一個由執徒唱挽歌送喪的習俗。確切地說，它始于漢武帝。其次，挽歌的代表作是《韭露》、《蒿里》。并分別規定《韭露》是為王公貴人出殯時唱的；《蒿里》是為士大夫和普通人出殯時唱的。這兩首通過西漢的挽歌，據說是田橫門客的作品，可以說是迄今為止最早的挽歌。韭露的歌詞是：“韭上朝露何易稀。露韭明朝更復活，人死一去何時歸？《蒿里》的歌詞是：“蒿里誰家？聚斂靈魂無賢愚。鬼伯一何相催促？人生不得少猶豫。

漢晉時期，挽歌入禮興起，南北朝時期更受歡迎。有趣的是，挽歌習俗流行后，唱挽歌的場合不限于葬禮。挽歌成了表達內心痛苦、對死者深深思念等悲傷情感的宣泄。

從形式上看，現代民間哭喪歌，即挽歌可分為三類：一類是“散哭”；二是“套頭”；三是“經”。散哭的特點是“隨意翻”，想到什么就哭什么，搭配什么就唱什么，沒有限制。其內容主要是傾訴對死者的思念，自責對長輩的不孝，哀嘆自己的苦難。至于套頭，內容有限制。主要有“抱娘恩”、“十二個尋娘”、“十二月花名”等?？奘强迍e人的好處，訴說自己的痛苦。結合喪葬儀式唱經。病人死后，由女兒或媳婦唱“買衣經”、“穿衣經”等?？薜臅r候眼淚不能落在死者身上，否則尸體會變成僵尸，沒有辦法腐爛，不能輪回。另一種說法是，閻羅王看到死者身上有淚痕，就會把他拒之門外，死者只好在陰間外受無邊的苦。另外，“穿衣經”要在漲潮時唱，因為“漲”字有積累家財的意思。如果在這個時候哭，他的家業就會像潮水一樣不斷上升。如果死者是女性，女兒會給母親唱“梳頭歌”。無論如何，在葬禮上唱歌的孩子和親戚都要唱“哭喪歌”，傾訴對死者的思念。葬禮當天早上，長房媳婦唱“開門”。因為民間認為人死了會被打進十八層地獄，不哭開門，死者會在陰間受苦。葬禮期間，女兒或媳婦要唱“出材經”，回來后唱“床祭經”。唱《亭子經》是為了讓死者在陰間路上休息乘涼。設置靈臺時，要唱“靈臺經”。

這種唱經的習俗大多由女性主持，目的是讓死者安全到達陰間。