中國喪葬禮儀文化——停尸儀式。

葬禮文化是一種與死亡有關的人類社會活動中的多元特質文化的復合物，它的覆蓋范圍涉及到物質、信仰、心理、倫理、道德觀、藝術由此展開，形成了諸如臨終關懷、遺囑文化、死亡教育、死亡觀念、殯儀習俗、喪文化、葬文化、祭奠文化、葬儀經濟、殯葬技術及其他相關活動。

在中國傳統的喪葬文化中，有很大的影響。當患者生命垂危時，親屬要為其脫去內外的新衣；否則，即為“赤身離去”，親屬會感到非常的后悔與愧疚。病患在咽下最后一口氣之前，親屬要將他送往靈床，以守衛他度過生命中最后一刻，這稱為「挺喪」。

臨終時，死者必須穿上壽衣。北部漢族的風俗習慣是穿一條白襯衫襯衫，再穿黑棉衣棉褲，外面套一件黑袍。整件衣服不能有扣子，而且要用帶子綁緊，這樣做就是指“帶子”，意為后繼。把一頂帶挽邊的黑帽子，帽子上縫著一塊紅布，用一塊小疙瘩圍著，用來除掉煞氣。人們相信這樣做會給后代帶來好運。如死者為男，腳上應穿黑布鞋，女足則穿藍布鞋。壽衣服必須是傳統樣式，即使改朝換代，也要穿上民族的傳統服裝，不要再穿民族的傳統服裝，等到臨死時，也要恢復原裝。由于按傳統觀念，人死后會與遠古的祖宗見面，如果老祖宗不承認自己的后代，也不讓他認祖歸宗。

患者臨終前，家屬必須為他洗澡換衣。那其實是為死者做的一次化妝。但這種沐浴更衣，已經遠遠超越了衣著本身的物質形態。如：佤族在給老人送終時，除了穿上死者平時所穿的衣服外，還將一件與之相反的新衣服套在外面。之所以這么做，是因為在國家傳統的觀念中，不能脫去死者平日所穿的舊衣服，以方便死者的靈魂再來認識自己的身體；而他們又將新衣服加起來，以使死者知道他已死。正、反兩面的服裝，就像單、雙數一樣，是人在生與死、陰、陽交替的生命“會合”中，進行的最后一次轉換。這一習俗叫做“反戴”，是為了改變死者壽衣的著裝方式，讓他的靈魂無法留在陽間。另外，還有一種用反正倒轉來比喻陰陽兩界的意思，因為在人們的觀念中，陰陽兩界的人對事物的看法也是完全顛倒的。在人們的心靈概念里，壽衣已成為靈魂的符號。

家屬為死者沐浴，一方面寄托了生者對逝者深切的孝心，另一方面又具有與“壽衣”同樣的象征意義。購買水"為死人洗澡，其目的在于"用水洗去死者生前的罪孽，除掉死者生前所犯的罪孽"，主要是要讓死者的靈魂知道，這不是在給生者沐浴，而是為了讓先輩們干干凈凈的到陰間，讓他們安息。

給死者洗澡換衣后，親屬立即將尸體移至靈床。與此同時，還會有一些儀式，讓死者的靈魂也能進入靈床。在山東臨汾地區，有一種風俗，用白布搭在床上，又用一只白公雞拖在床上，沿白布從梁上遞到外間房，在死者身旁走一圈，將公雞殺了，這叫"引魂"。

有一處江南，如果死者生前曾做過屠夫，家里的人都會用一塊大紅布包住他的手，使他像割肉一般；據說，這樣就能避免被他宰殺的牛群在地府里咬他的手。與此同時，家里的人也要把一個銅錢放在死人的嘴里，這個叫“含口錢”。江浙鄉間，也流行燒紙錠，錫箔等信物，即「燒落地紙」。

依照過去的習俗，洗浴更衣儀式結束后，還要舉行餐含儀式。食含意就是把米貝、玉米、大米等放進死者嘴里。這樣做的目的是不讓死人張著空嘴，餓著肚子去地獄受罪，而變成饑餓的人。