在當今世界，有兩個很關(guān)鍵的變量在影響著我們對組織形式的選擇。這兩個變量簡單概括就是：技術(shù)環(huán)境與制度環(huán)境。

01 當下世界的關(guān)鍵變量一：技術(shù)環(huán)境

有人問我：為什么你今天要特別強調(diào)“知識社會”這個概念，知識不是早就有了嗎？我的回答是：因為今天社會運行的基礎(chǔ)設施變了。

原來工業(yè)社會的基礎(chǔ)設施可能是電力、高速公路、鐵路等等；但今天，數(shù)字技術(shù)成為社會運行的基礎(chǔ)設施。這一轉(zhuǎn)變帶來的可能是組織形式、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革。

人類有三種基本活動的場景：

·物質(zhì)生產(chǎn)活動——客觀世界——人與自然的關(guān)系

·人際交往活動——社會世界——人與人的關(guān)系

·自我意識活動——主觀世界——人與自我的關(guān)系

在農(nóng)業(yè)和工業(yè)社會，物質(zhì)生產(chǎn)活動一直是主導，人際交往和自我意識活動則更多是輔助性的，難以直接產(chǎn)生經(jīng)濟價值。

而如今，數(shù)字技術(shù)以廣泛連接和互惠共享為特征，擴展了人類活動的邊界。人類活動從有邊界的物理世界，延伸到無邊界的數(shù)字世界，甚至是虛擬世界。物質(zhì)生產(chǎn)活動、人際交往活動以及自我意識活動，都有了現(xiàn)實的應用場景，也就能夠直接參與價值創(chuàng)造。因此，社會產(chǎn)生價值的空間變得完全不同。

如果我們仔細想一想，基于人際交往活動產(chǎn)生的經(jīng)濟價值，其實已經(jīng)超過了我們的想象。

直播是基于人際交往活動的商業(yè)模式，數(shù)字技術(shù)為整個產(chǎn)業(yè)提供供給和幫助，產(chǎn)生了一個萬億規(guī)模的市場。過去的零售市場沒有直播的商業(yè)模式，2024年，我國職業(yè)主播達3000多萬人，直播電商規(guī)模過萬億元。這就是人際交往活動帶來的經(jīng)濟價值。

隨著人際交往活動成為一種主要活動，自我意識活動也日漸凸顯出它的現(xiàn)實性，它是人際交往活動的內(nèi)化與深化。

在杭州，一群平均年齡在35歲左右的年輕人承包了一些荒涼的村落，在里面打造屬于自己的生活方式，形成一個小的生態(tài)閉環(huán)。在這個過程中，最重要的依靠是他們對于意義的創(chuàng)造，對生活的理解。

為什么這些年輕人可以做得到？因為得益于數(shù)字技術(shù)，所有的供應可用配送的概念去做，即地理距離的障礙被消除，這就讓人際交往活動和自我意識活動的現(xiàn)實場景，得以全部呈現(xiàn)。

數(shù)字技術(shù)環(huán)境讓一切都變得互聯(lián)、具有共享的可能性，每個場景都可能成為新的價值來源。

02 當下世界的關(guān)鍵變量二：制度環(huán)境

組織形式、組織方式，或者說組織狀態(tài)的選擇，跟制度環(huán)境也有很大的關(guān)系。

我們會看到，今天的制度環(huán)境特別強調(diào)“人類命運共同體”。這種共生關(guān)系在企業(yè)實踐領(lǐng)域同樣顯現(xiàn)出新的效能，并推動企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

在今天，企業(yè)與社會建立了更加緊密的關(guān)系，承擔社會責任已經(jīng)成為衡量企業(yè)績效的必選項。政府層面或產(chǎn)業(yè)層面激勵型的“硬性”制度規(guī)則或“軟性”制度規(guī)范，在各個領(lǐng)域推動共生關(guān)系的建立與發(fā)展。

基于對產(chǎn)業(yè)共生的理解，很多地方和企業(yè)開始形成有益的產(chǎn)業(yè)園區(qū)、公共服務平臺或生態(tài)平臺，包括中信建設打造的“聯(lián)合艦隊”、大亞灣新興產(chǎn)業(yè)園，以及深圳福田致力打造的數(shù)字經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)生態(tài)新平臺等。

在組織制度的變革中，與共生相關(guān)的核心制度特征包括：

（1）互為主體的關(guān)系契約，約定各方主體之間的平等關(guān)系；

（2）基于使用權(quán)的資源互通，打破所有權(quán)區(qū)隔，形成共享使用權(quán)的資源配置；

（3）決策信息共享，相關(guān)主體進行目標策劃和活動執(zhí)行，并將信息進行共享；

（4）利益共享與風險共擔，不但要進行數(shù)字技術(shù)和資源共享，而且要對價值進行合理分配。?

在這之前，組織之間的共生關(guān)系只是兩個及以上的組織之間的互補關(guān)系，如上下游企業(yè)之間的關(guān)系，但這個互補關(guān)系在利益最大化這一目標下是局部的、不穩(wěn)定的、短暫的。

而今天的組織共生關(guān)系，不再是追求利益最大化，而是要實現(xiàn)互為主體的共生關(guān)系的常態(tài)化與可持續(xù)。

03 共生關(guān)系的孕育

技術(shù)環(huán)境和制度環(huán)境這兩個關(guān)鍵變量，就使得我們今天看到共生關(guān)系的出現(xiàn)。大家可能在很多場景中已經(jīng)能夠感受到了。

無論是產(chǎn)業(yè)之間的共生、企業(yè)與社會的共生，還是“一帶一路”等全球共生的中國實踐，其實都是在孕育一種共生關(guān)系。

越來越多的人開始理解并認同，應該以整體視角看待自身、社會以及自然，并將自身納入人類共同發(fā)展的框架之中。在這方面，中國傳統(tǒng)文化與智慧彰顯出其價值與意義。

在《共生理念》這本書中，我和秦子忠老師也從中國傳統(tǒng)文化角度做了一個梳理和總結(jié)，主要強調(diào)兩個部分：

· “天人合一”的整體觀，這是整個中國文化的核心觀念。

· 《易經(jīng)》的“馭變之理”，也就是怎么駕馭變化的內(nèi)在邏輯。某種程度上，它也是在講整體，講事物相互之間的關(guān)聯(lián)和流變。

組織理念轉(zhuǎn)換為“共生理念”

認知的進化要求我們超越二元論，這推動我們在組織的實現(xiàn)上，也要從“博弈關(guān)系”轉(zhuǎn)向“共生關(guān)系”。

只有進行這個轉(zhuǎn)變，組織才可能在數(shù)字時代，實現(xiàn)自身的目標并持續(xù)發(fā)展。如果依然停留在“零和博弈”的舊思維，只追求自身利益最大化，而不是尋求價值創(chuàng)造和讓整體進步，那么作為組織本身而言，也很難持續(xù)存在。

所以這本書最終就落到了“共生理念”上，這就是組織自身進化在范式上做出的改變。我們認為，“共生理念”可以從四個方面進行強化：

·互為主體：主體-主體關(guān)系是強化共生理念的出發(fā)點。

·互作效應：多個主體之間相互作用、相互影響所產(chǎn)生的效應。

·價值共創(chuàng)：兩個或多個主體共同生活在一起，各方基于相互的依賴和生存而平衡利弊。

·整體進化：各主體有更強的生存能力，使得種群整體適應環(huán)境的能力增強。

我們期待“共生理念”能夠不斷得到強化，從而平衡人與社會、人與自然、人與技術(shù)之間因持續(xù)變化而產(chǎn)生的挑戰(zhàn)和焦慮，并且更好地發(fā)揮人的主體創(chuàng)造性以及價值貢獻能力。