2025-08-19 10:30
文博時空 作者 雪梨 兩千年前，一條蜿蜒于崇山峻嶺間的商道悄然鋪展，這就是南方絲綢之路。駝鈴聲未絕，馬幫蹄痕深，這條以成都為起點的古道，將蜀地的桑蠶絲縷織成璀璨的文明紐帶。蜀錦，正是這條路上最耀眼的明珠。它汲取了巴山夜雨的靈秀、都江堰水的溫潤，跨越春秋戰國，穿越漢唐風云，在絲綢之路上綻放出東方文明的華章。
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蜀錦與南京云錦、廣西壯錦、蘇州宋錦并稱中國四大名錦，距今有近3000年歷史，興于春秋戰國，盛于漢唐宋。早期的蜀錦以多重經絲起花（經錦）為主，唐代以后品種日趨豐富。宋元時期，發展出緯起花的緯錦。
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錦城機杼 絲路回響
成都因盛產蜀錦被譽為“錦城”“錦官城”。錦江古稱濯錦江，這一名稱的由來可追溯至西漢，濯錦江兩岸分布著許多絲織作坊，用江水濯錦后晾曬，色彩格外鮮明。穿城而過的濯錦江水，見證了蜀錦的生生不息。
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浣花溪旁的成都蜀錦織繡博物館里，清代花樓木織機在吞吐光陰，木質框架隨著踏板起落發出低沉的吱呀，提花師高踞織機頂，挽動上千根提花綜線時簌簌如雨，投花師甩動梭子，金線破開絲浪的脆響，恰似春蠶嚙碎桑葉的晨昏。
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在繁華喧囂之外，循著“唧唧復唧唧”的古老韻律，我們帶大家踏入這座蜀錦專題的小眾博物館。從戰國的初露鋒芒，到漢唐“揚一益二”時的冠絕天下，成為絲綢之路上的硬通貨；從宋代的官府織院盛況，到明清的民間技藝傳承，歷史的脈絡在經緯中清晰流淌。
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錦之初現：古蜀絲光的千年序章
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！
《詩經·衛風·氓》
蜀地沃野，桑影搖曳，蠶桑文明源遠流長。傳說中，第一位蜀王“蠶叢”身披青衣，引領族人從岷山遷徙成都平原，植桑養蠶，被尊為“青衣神”，奠定了蜀地“天府之國”與絲綢重鎮的根基。相傳嫘祖帶領先民栽桑養蠶、抽絲織絹制衣、發明繅絲工具、鑄造銅鐵打制農具，倡導婚姻嫁娶，嫘祖與黃帝聯姻，經過阪泉之戰、竹鹿之戰、冀州之戰促成炎黃兄弟和睦聯盟，共同戰敗蚩尤部落，不尚殺罰，主張兄弟民族和睦相處，使天下萬邦部落和睦聯盟，統一了中國。
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這件三星堆博物館標志性的神秘面具，其夸張的“縱目”形象，常被學者聯系到“蠶叢縱目”的古老傳說。它如同一位沉默的守護者，穿越時空，凝視著蜀地蠶桑文明的起源，是蜀錦文化深厚根基的精神象征，無聲訴說著這段歷史的悠遠。研究人員在三星堆的青銅蛇、青銅眼形器等40多組器物上，均發現絲綢痕跡，品種有絹、綺、編織物。專家認為，三星堆絲綢工藝已經比較成熟，組織結構至少包括平紋織物、斜編織物，完全能夠生產出絲綢服飾。
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春秋戰國時期基本上為菱形等簡單對稱的幾何圖案。戰國以后圖案逐漸寫實多變，花草紋樣、蟠龍鳳紋等陸續出現，如“舞人”錦、“龍鳳條紋”錦。
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舞人動物錦以深紅、黃、棕三色呈現，紋樣由矩形斜向排布形成齒狀骨架。矩形之內，舞者與龍、麒麟等祥瑞以及植物穿插共生。一對戴冠舞人，冠帶垂于腦后，身著長袍，腰系束帶，長袖翩然舞動，姿態輕盈曼妙，逸趣橫生，實屬戰國織錦之典范。
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對龍對鳳彩條幾何紋錦經線為朱紅色，印證了楚人“色尚赤”的傳統。龍、鳳兩兩相對的組合，寓意夫妻和諧、家業興旺。龍鳳紋飾的出現，佐證了戰國時期紋樣由幾何紋轉向動物紋的演變，色彩搭配愈趨多樣，織造技藝亦臻于精熟。
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塔形紋錦為二色經線交替顯花。色線的組合有三種：淺棕和土黃；深棕和土黃；朱紅和土黃。塔形圖案的單位紋樣是由若干個小矩形在一長方塊內組成，并順著經線方向作長帶狀排列，上下左右則互為倒置。為戰國時期經錦，四大名錦里它的工藝和織錦密度都是名列前茅的，三套色互相借用，色彩和諧紋樣簡潔。
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錦為城名：經緯乾坤的蜀中文明史詩
爾乃其人，自造奇錦，紌繏斐煦，縿緣盧中，發文揚采，轉代無窮。
西漢·揚雄《蜀都賦》
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自秦民攜技入蜀，漢廷筑“錦官城”為名，蜀錦便以經緯為筆，在兩千年前的織機上書寫文明。
這件織機的原件出土于成都老官山漢墓M2，同時出土的還有另外三架織機模型及織工俑、紡織工具。
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2012年，成都老官山漢墓M2出土了四部織機模型是蜀錦提花機模型，是迄今我國發現的唯一有出土單位且完整的西漢時期織機模型，代表了漢代紡織技術的最高水平，填補了中國乃至世界紡織史和科技史的空白。
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織機模型結構復雜，包含多個部件，如機架、踏板、綜片、經軸等，巧妙運用重力平衡原理，使操作省力，提綜機構用一個旋轉踏板控制幾十片綜。織機的操作以經緯線為主，經線布于機上，緯線由梭引織入，通過經緯交織形成織物。根據它們的織造原理和機械傳動方式，這四臺提花織機總體稱為一勾多綜提花機，其效率已超過三國時期馬鈞的“皆易以十二躡”，展示了漢代織機的精妙設計和高超技藝。
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專家們利用老官山漢墓織機成功復制出了“五星出東方利中國”，這也證實了蜀錦“天下母錦”的地位。
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漢代以來，蜀錦紋樣以龍虎、辟邪、麒麟、仙鹿、鴻雁等動物奔騰飛躍于緊湊動蕩的山脈云氣中，加織吉祥含義如“五星出東方利中國”“登高明望四海”“長樂明光”等銘文。
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長樂明光錦以墨綠為底色，豆青、棕、駝、米四色點綴其間，色彩凝練于青綠與棕黃兩大色系，整體設色濃郁而沉穩。錦面織有“長樂明光”漢隸銘文。其紋樣以連綿起伏的山狀云氣為骨架，四只神異瑞獸與一名騎手高低錯落，穿插排布其間，是典型的漢代“云氣動物紋”。整幅錦面構思精妙，氣韻雄渾磅礴，正暗合“長樂明光”的祥瑞寓意。
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1995年，“五星出東方利中國”織錦護膊出土于新疆民豐縣尼雅遺址的一座夫妻合葬墓，男性墓主上部右側有一塊色彩鮮艷的錦護膊，此即著名的“五星出東方利中國”錦護膊，被譽為20世紀中國考古學最偉大的發現之一，也是新疆博物館鎮館之寶。
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“五星出東方利中國”為一句具有政治寓意的占辭術語，《史記·天官書》曰：“五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用（兵）者利。”以結合“五星”錦的織造工藝，明顯是出自漢代皇家織造，用最高規格的華麗織錦為面料，采用漢代蜀錦獨有的經線提花織造。
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五星出東方利中國錦以寶藍、絳紅、草綠、明黃和白色等五組色經織出星紋、云紋、孔雀、仙鶴、辟邪和虎紋，其間穿插“五星出東方利中國”銘文，是中國古代“天人感應”和陰陽五行觀念的反映。
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“西域”自西漢以來是指玉門關、陽關以西，蔥嶺以東的中國西部地區。尼雅是西域古國之一，古稱“精絕國”，是絲綢之路南道的一個城邦，地處東西交通的孔道，戰略位置重要。蜀錦的流通，反映了中原漢王朝與西域諸邦族群與文化的交流。錦護膊本身的文字記載即系西漢王朝與羌人和匈奴等四裔族群交流融合的明證，其出土地點又明確反映了中原王朝與西域民族的交融，是漢朝中央政府管轄和治理邊疆民族地區的重要物證之一。
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《西京雜記》記載了蜀地的蜀錦生產：漢成帝時期，曾經命令益州地區的行政官吏，留下三歲的稅賦，為宮廷織造“七成錦帳，以沉水香飾之”。到了三國時，諸葛亮治理朝政曾說：“今民貧國虛，決敵之資，唯仰錦爾。”當時有蜀錦織造之工官達76000余戶，蜀錦成為重要的財政收入來源。
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魏晉南北朝，蜀錦在三國蜀漢基礎上勃興。絲綢之路暢通，東西方往來頻繁。成都作為絲綢之路上河南道的起點，蜀錦大量外銷。
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此時期的紋樣主要以流動起伏的波浪線為格局的云氣動物紋為主，同時也受到伴隨“絲綢之路”而來的異域文化的影響，出現了富含西域文化內涵的紋樣——聯珠紋為主的幾何紋樣開始作織錦圖案的骨架，紋樣中的動植物題材類型也更加豐富。北朝時期蜀錦的紋樣不如東漢時期般行云流水，而是返璞歸真，更加寫實，也漸漸不需織出文字來輔助說明其寓意。
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方格獅象紋錦（亦稱“方格瑞獸紋錦”）的紋樣以牛、獅、象三種瑞獸為間隔，將整體布局劃分為三大單元區域，織造時運用青、紅、棕黃、綠四色彩條經線與白色經絲共同起花，營造出“五色三區”的豐富視覺效果。尤為值得注意的是，錦紋中大象背上的華蓋、蓮座、人物形象、臥獅以及配備鞍韉的大象本身，生動地印證了歷史上西域向中原進貢馴化獅、象的史實。
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對羊燈樹紋錦在緯線方向為倒置對稱，從中央對稱軸向兩邊依次為：一對口銜花葉的鳥，鳥背后立一株葡萄樹；高大的燈樹，樹冠兩側各立一只鳥；樹下方是兩只相對而臥的大角羊，脖系一根向后飄的綬帶。
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紅地綢辯繡新月紋經錦緣邊帶為紅地綢上以辮繡繡制聯珠、圓環及新月紋樣，另以經錦緣邊。織物中，白色聯珠內繡紅、綠色圓環，圓環內繡藍、白二色彎形新月。紋樣排列整齊，多色而鮮艷。新月是阿拉伯世界的常見題材，在中亞、西亞等信仰伊斯蘭教的地區，新月紋常出現于印信、銀幣、冠飾上。此件織物反映了伊斯蘭文化的東進以絲綢為載體進入我國的歷史。
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錦行天下：萬國紋章織盛唐
繅絲須長不須白，越羅蜀錦金粟尺。
象床玉手亂殷紅，萬草千花動凝碧。
唐·杜甫《白絲行》
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當波斯聯珠紋撞碎長安月光，希臘棕櫚枝纏繞蜀地桑田，世界在此經緯交疊。唐代絲織工藝家竇師綸筆下的“陵陽公樣”，以大唐氣魄熔鑄異域圖騰：薩珊王朝的獅象昂首踏進團窠寶花，粟特銀盤的聯珠圈住希臘飛馬，西域狩獵圖景竟化作四天王弓弦下的奔鹿。蜀錦不僅是絲路商品，更成為萬國紋章的載體。
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隋唐蜀錦圖案紋飾既有各種團窠內對稱的祥禽瑞獸，更有體現中國傳統特征和法則的構圖脈絡，隨著織物結構從經二重平紋或三重斜紋轉變為緯二重結構為主的多元組織結構，蜀錦織紋變得更加細膩，色彩更加豐富。
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公元607年，日本圣德太子派小野妹子到長安朝見隋煬帝時，把四天王狩獵紋錦帶回日本，圣德太子曾把它當作御旗，現收藏于日本法隆寺。
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四天王狩獵錦的錦面縱橫排列20個聯珠團窠，聯珠紋飾是波斯薩珊王朝流行紋飾。帶翅天馬上的騎士頭戴日月王冠，馬腿飾“吉”“山”兩漢字，與波斯銀器上頭戴王冠的薩珊王騎馬射獅形象相似。
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“含綬鳥”為鳥的一種形狀，無法辨別是何種鳥，或許為雁鴨類。唐代史書稱之“鶻銜瑞草”或“雁銜綬帶”，考古學家夏鼐先生稱之為“立鳥”。
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該錦以紅色為地，青黃綠色顯花，主題紋樣為兩立鳥相對站立，團窠環圖案為花瓣型，賓花為十樣花。花瓣組成團窠環，花瓣之間伸出折枝小花朵，對鳥頭部后方伸出帶結的平行飄帶（綬帶），兩鳥中間上方飾有一串葡萄紋。團窠下部缺失，根據同一時期青海都蘭縣墓葬出土對鳥、對雁等團窠紋飾比對，窠內含綬鳥大都立于棕櫚座上，鳥身飾方格桃心紋，頸部飾聯珠條飾，鳥翅上翹帶勾，尾部似排刷飾斜向條紋。
紅地五彩鳥紋錦為唐代斜紋緯錦，以大紅色做地，以藍、綠、白、黃四色顯花，是一種充滿波斯風格的紋錦，錦面以團形瓣案作環，環內鳥兒站立于聯珠臺上，嘴銜聯珠綬帶，頸部和翅膀也分別飾有聯珠級帶圖案，織物的背后亦有緯線作背浮。這種“含綬鳥”當時被稱作“五彩鳥”。
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蜀江錦為唐代極負盛名的蜀地所生產的一種經錦。唐代，日本大量遣唐使來到都城長安，學習當時先進的唐代文化。遣唐使帶回大量王室回贈的蜀錦。至今，日本正倉院和法隆寺還藏有大量中國隋唐時期的蜀錦，被日本稱為“蜀江錦”。
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唐太宗時，益州“大行臺檢校修造”竇師綸（后封“陵陽公”），創作了許多形式新穎的蜀錦紋樣，在唐代流行了100多年，時人稱“陵陽公樣”。
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“陵陽公樣”大量圖案采用對稱結構，以團窠（團花）為主，中央飾以各種動植物傳統紋樣，如對雉、對鹿、對馬、對羊、翔鳳、游麟等；外圍飾以具有波斯莎珊王朝及粟特聯珠紋，并穿插組合各種珍禽瑞獸及繁花異草。因此，“陵陽公樣”尤為“章彩綺麗”，莊重華貴。
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唐貞觀年間，蜀錦首開文字織錦之先河，代表作是王羲之的《蘭亭集序》，一時轟動京城，被唐太宗欣然收入宮中。
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錦術遠傳：薪火經緯渡山河
蜀錦移芳，巫云散彩，天孫翦取相寄。
宋·趙以夫《天香》
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唐末五代小王朝更替，北方中國風雨載途。為鞏固統治，大宋政權以“名山茶”和蜀錦換錢，養著一百萬人的常備軍與戰馬。南宋時“成都府錦院”的錦緞產量遠不能滿足換馬的需要，再增設“茶馬司錦院”，專管茶馬貿易。宋代以成都、蘇州、杭州為中心的地區成為我國絲織業的基地，當時蜀錦與定州的緙絲、蘇州的蘇繡為全國的三大工藝名品。
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兩宋時期蜀錦技藝由緯錦逐漸向緯浮顯花，花、地、緯組織分立轉變，織造依然沿用束綜式提花機。蜀錦紋樣風格，一方面繼承唐代的寫生花鳥圖案，一方面發展了在幾何骨架上滿布規矩花紋的清秀典雅的裝飾圖案，這些圖案紋飾極具裝飾性。
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元代織錦繼承了宋代的風格，同時融入了蒙古、游牧民族的特色，織錦中開始大量加入金線，結合了蜀地金箔技藝歷史悠久的優勢，出現用金線顯示花紋的織金錦。這類元代蜀錦特點明顯，被稱為納石失或“金搭子”。
燈籠錦又名“慶豐收”和“天下樂”，宋代蜀錦紋樣，因以金線織成燈籠形狀而得名。此紋樣以燈籠為主體，飾以流蘇和蜜蜂。流蘇一般是谷穗的變形圖案，代表“五谷”，蜜蜂的“蜂”、燈籠的“燈”與“豐”“登”是諧音，這樣便連成“五谷豐登”的吉祥語。
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落花流水錦紋樣以梅花紋、桃花或其他花朵和流水紋為素材，由宋代成都織錦工匠創作，表現“桃花流水杳然去”“花落水流紅”一類唐宋詩詞的意境。
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《宋仁宗后坐像》原為清宮南薰殿舊藏歷代帝后御容像系列中的一幅。該幅畫
像畫面主體人物為宋仁宗的第二位皇后——慈圣光獻皇后曹氏。曹皇后端坐于畫面中央，頭戴九龍四鳳冠，身著后妃命婦最高等級的禮服——袆衣。袆衣為深青色地，上繡翠翟與祥龍紋樣，交領，大袖，盡顯貴氣。其面飾珍珠妝，雙手合攏置于身前，表現出端莊肅穆的儀態。曹皇后身上的裝飾符合當時的禮制規定，顯示出皇后在宮廷中獨特的身份與地位。與曹皇后形象相呼應的是站立在她身旁的兩位侍女，一人手持長巾，一人手捧唾盂，就服飾而言，二人頭戴“一年景”花冠，面飾珍珠妝與倒暈眉，身著同款圓領窄袖黑地小簇花長袍，腰部束革帶，腳踩云頭鞋。
博物館復原的袆衣根據南薰殿舊藏《歷代帝后像》中的宋皇后像的圖片資料創制而成。在全真絲藏青地上織出金、紅、黃、藍、白五彩翟鳥紋宋綿，再按宋皇后服的形制手工縫制成五彩翟鳥紋袆衣。
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錦色依然：明清技藝的傳承與革新
蜀錦機長越羅短，繡出鴛鴦春水暖。
清·方式濟《蜀錦曲》
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明代初年在蜀錦的傳統產區成都設立了官辦織染局，織造宮廷產品，蜀王府也設有織錦坊。蜀錦在元代不振的基礎上，有所恢復和發展。從全國來看，絲織中心向江南轉移，皇帝宮眷四時服飾，均由江南織造生產，蜀錦所織大多為蜀王府宮中茵褥之用，明末清初成都遭受戰爭的蹂躪，“錦坊盡毀，花樣無存”，蜀錦產量大幅下降。清末，太平軍占領江寧（今南京），朝廷將“織造府”遷至成都，從而大大地促進了蜀錦的發展。
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明清蜀錦除繼承唐宋以來的花草、折枝等紋樣外，創造了許多新紋樣，如燈籠、百子、暈繝錦和方方錦。明清蜀錦大多采用緞紋組織為地，多彩緯線顯花的織物結構，通過緞紋地起緯花的織造，織物多彩，光澤特別的彩條誕生出最具代表性的“月華”“雨絲”“方方”錦，并稱為“晚清三絕”。
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童子騎羊，是明代較有代表性的紋樣之一，更是中國傳統文化中追求多子多福的表現。錦面上，騎在羊背上的童子身穿冬服、手握梅枝、肩挑鳥籠，瀟灑閑游。羊代表“陽”與“祥”，梅枝和籠鳥用以報春，隱喻子孫滿堂、幸福延綿。
百子圖是蜀錦紋樣中比較傳統的代表，以清代最盛。“百子圖”又名“百子迎福”，在中國傳統文化與禮儀道德中占據著特殊的地位。自古以來，逢喜結連理，新娘的嫁妝中、親友的賀禮中必有百子圖錦緞被面被褥，以祝愿新婚夫婦早生貴子、兒孫滿堂、闔家幸福。“百”含有大或者無窮之意，百子圖的盛行，表現了人們對人丁興旺、萬代延續這一家庭道德理念的堅持和固守。
方方錦組織結構為緞地顯緯浮花，于單一地色上之，以彩色經緯線配以等形方格。此錦方格內交替織有銘文“壽”“囍”字樣。尾部圍花部位連續織造“萬”字紋，寓意吉祥,表達“萬不斷”的含義。“萬”字，“萬不斷”表示吉祥連綿不斷、萬壽無疆。
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雨絲錦組織為二重緯，八枚緞地緯浮花，屬蜀錦彩條暈裥錦系列。即由白色與彩色經絲組成“單元組”為“雨”，“彩條雨”的變化是由白色經絲與彩色經絲按一定規律變化形成“雨絲”。
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月華錦為八枚緞地緯浮花二重緯織物，屬蜀錦彩條暈裥錦系列。用獨特的牽經工藝使經絲顏色微妙變化，形成“由淺入深”，或“由深逐淺”細微過渡成經向朦朧彩條，使之出現“暈色”效果。錦面暈裥彩條與圖案配合，宛如“紫煙凌鳳羽,奔光隨玉觥”。
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蜀錦講究“圖必有意、意必吉祥”。三千年桑影搖曳，蜀錦以經緯為筆，在時光的織機上書寫了一部流動的文明史詩。作為中國四大名錦之首，蜀錦的獨特地位不僅源于其“天下母錦”的技術奠基——從戰國經錦到唐代緯錦的工藝革新，更在于它始終是絲路文明對話的載體。相較于宋錦的典雅裝裱性、云錦的金碧宮廷氣、壯錦的質樸民族風，蜀錦以“兼容萬物”的紋樣美學獨步千年。
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寸錦寸金間，巴山蜀水的靈秀、絲路萬國的奇想、中華禮樂的魂魄，皆被提花綜線綰作浮光——這不僅是經緯的交響，更是文明以柔軟征服歲月的永恒明證。
觀展攻略
1.基本信息
地址：成都蜀錦織繡博物館（四川省成都市青羊區草堂東路2號）
門票：免費開放，無需購票。
開放時間：10:00-17:30。
交通：地鐵5號線青羊宮站B口出，步行約800米到達。
電話：028-87337990
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2.展陳布局
成都蜀錦織繡博物館是國家二級博物館，全國唯一擁有全套手工蜀錦制作工藝和蜀錦歷史文化展示的專業場館，全國最大的蜀錦蜀繡文化傳承基地與研究中心。
館內文物藏品共計9373件，國家級珍貴文物48件。從絲綢起源、歷代蜀錦、刺繡歷史、明清服飾、織機沿革、蜀錦技藝六大部分展示蜀錦蜀繡的發展史。
現場能看到現存最后一臺可以織造的清代織機，以針為筆線為蜀繡活態演繹，“迷宮幻錦”打卡拍照空間，“錦運扭蛋”互動裝置，各樣式的文創伴手禮。
參考資料
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8、黃修忠，趙豐.中國錦繡：蜀錦[M].蘇州:蘇州大學出版社，2011.
圖片 | 雪梨
排版 | 劉慧伶
設計 | 尹莉莎
京公網安備 11010802028547號
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