文博時(shí)空 作者 汪天天 洱海水波悠悠，蒼山青翠瑩瑩。日落日出，碧波蕩漾，這個(gè)堪比世外桃源之地見證了西南邊疆的硝煙與和平，也孕育出了扎染、瓦貓、甲馬等藝術(shù)，成為我國(guó)多元一體文明格局中尤為鮮麗的組成部分。

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其中，扎染是中國(guó)一種古老的紡織品染色技藝，在2006年5月20日，白族扎染技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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如今的大理喜洲鎮(zhèn)周城村仍被稱為“白族的扎染之鄉(xiāng)”，從大理市區(qū)驅(qū)車20公里即可到達(dá)，大理璞真白族扎染博物館也位于此。

大理璞真白族扎染博物館

馬車圖 攝于大理璞真白族扎染博物館（下同）

飛天

金魚荷花圖

扎染古稱絞纈，也稱“ 染纈”、“ 撮纈”、“ 撮暈纈”等，這些名稱一般選取絞纈工藝的不同階段。1957年新疆吐魯番阿斯塔那古墓群出土的絞染絹，紅底白花，花為小菱形紋，考古學(xué)者認(rèn)為，這是東晉時(shí)期的扎染，是我國(guó)現(xiàn)存最早的扎染文物。當(dāng)時(shí)的絞纈產(chǎn)品，有較簡(jiǎn)單的小簇花樣，如蝴蝶、臘梅、海棠等；也有整幅圖案花樣，如白色小圓點(diǎn)的“魚子纈”，圓點(diǎn)稍大的“瑪瑙纈”，紫地白花斑酷似梅花鹿的“鹿胎纈”等。?在南北朝時(shí)，扎染產(chǎn)品被廣泛用于漢族婦女的衣著。唐代是中國(guó)古代文化鼎盛時(shí)期，絞纈的紡織品甚為流行、更為普遍，“青碧纈衣裙”成為唐代時(shí)尚的基本式樣。北宋時(shí)，絞纈產(chǎn)品在中原和北方地區(qū)流行甚廣。

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扎染與白族的結(jié)緣并非一蹴而就，扎染技藝傳入大理的背后故事也是滇漢交流的歷史。云南的漢族有可能在漢至唐期間便已將扎染服飾傳入云南。

秦統(tǒng)一六國(guó)后，在大理地區(qū)設(shè)置郡守官吏。西漢司馬相如兩次奉使西南，“文教始開”，漢武帝以武力設(shè)置益州郡，同時(shí)在大理地區(qū)置葉榆縣。東漢明帝重組設(shè)置永昌郡，云貴高原與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流也由此不斷加深。《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》記載：“永昌郡，有……蠶桑、綿絹、采帛、文繡。”說明當(dāng)?shù)匾延兄采ｐB(yǎng)蠶、絲綢紡織、染色、刺繡等配套工藝技術(shù)。

西漢時(shí)期益州刺史部南部 哀牢 圖源：《中國(guó)歷史地圖集》

唐玄宗天寶年間，大理為南詔所據(jù)。自設(shè)葉榆縣，歷840年。南詔時(shí)在喜洲一帶設(shè)大厘瞼，又稱史瞼，為南詔十瞼之一，是中央政權(quán)直接統(tǒng)治的地方。

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南詔為洱海周邊至哀牢山、無(wú)量山北部地區(qū)的六大部落之一，并于唐玄宗開元二十六年（公元738年）兼并其他五詔，遷都城至太和城，建立南詔國(guó)。唐貞元十六年，南詔舞隊(duì)到長(zhǎng)安獻(xiàn)藝，所著舞衣“裙襦鳥獸草木，文以八彩雜革”，即是扎染而成。

唐 南詔地圖 圖源：《中國(guó)歷史地圖集》）

幾代輝煌之后，南詔的大勢(shì)漸去，直至后晉天福二年（公元937年），段思平在羊苴咩城定都建國(guó)，國(guó)號(hào)大理。

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南宋 大理國(guó)地圖 圖源：《中國(guó)歷史地圖集》

在大理喜洲的璞真白族扎染博物館還存有兩件鎮(zhèn)館之寶，它們是以扎染工藝復(fù)刻的《蠻王禮佛圖》和宋代《張勝溫畫卷》。其中，《張勝溫畫卷》原圖中就畫著身穿印染服飾的人物。張勝溫何許人也？其為白族畫工，此畫授意于大理國(guó)第十八代國(guó)王利貞皇帝段智興（1149 年—1200 年），畫中也描繪了段智興帶領(lǐng)朝內(nèi)文武百官到蒼山腳下的寺院中禮佛的情景。段智興是段正興之子，段正嚴(yán)的孫子，段正嚴(yán)又名段和譽(yù)，正是金庸武俠小說《天龍八部》中段譽(yù)的原型。

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畫作署款年代為盛德五年，即南宋孝宗淳熙七年（公元1180年）。《張勝溫畫卷》現(xiàn)存于臺(tái)北故宮博物院，與《清明上河圖》并稱為“南北雙絕”。

張勝溫畫卷之蠻王禮佛圖（局部）

原作全長(zhǎng)約30米，分為134開，繪人物628，均為重彩傅金。其內(nèi)容圍繞佛教故事，包括：利貞王后禮佛圖；佛、菩薩及天王應(yīng)真八部等像——應(yīng)真八部可能是八大金剛，他們是佛教中的護(hù)法之神；西土十六國(guó)王像；東土法系等像。

大理國(guó)也被稱為“妙香佛國(guó)”。大理地區(qū)自唐宋以來，佛教盛行，已至“家無(wú)貧富，皆有佛堂。人不以老壯，手不釋數(shù)珠”的境地。《張勝溫畫卷》正是繪制于大理國(guó)佛教極盛之時(shí)。

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如今，大理璞真白族扎染博物館還陳列了一些當(dāng)代作品。

《八卦巾》

迎春花臺(tái)布

棋盤花方巾

扇形紋桌布

現(xiàn)如今，扎染工藝也越發(fā)成熟。一般來說，首先，選擇柔軟的天然纖維，并將其清洗干凈，隨后用橡皮筋、繩子精巧地綁扎。接下來，將其浸入調(diào)和好的染料之中，讓色彩滲透，晶瑩而鮮艷。染色過后，需要小心地清洗、固定，再晾干，讓大自然的色彩在布料上沉淀留存。在這一過程中，每一次的嘗試與創(chuàng)造，都是一次對(duì)藝術(shù)無(wú)盡探索的旅程。

染色

游客體驗(yàn)

圖片 | 杜廣磊

排版 | 劉慧伶

設(shè)計(jì) | 尹莉莎